نئی ہوائیں چلی ہیں چراغ کندکی اور

 

نئی ہوائیں چلی ہیں چراغ کندکی اور

قوموں کی زندگی میں تقلیب کا عمل  جاری رہتا ہے  بعض اوقات شکست کے مرحلے میں خیالات منتشر ہونے لگتے ہیں ہیں حالانکہ تقلیب کے عمل کی تکمیل ریخت سے ہوتی ہے۔ گویا شکست و ریخت بظاہر دو طرفہ عمل ہیں مگر اپنی اصل میں یہ دونوں ایک ہیں لیکن اس صورت میں جب محرکات مثبت ہوں ورنہ یہ منقلب ہونے کی بجائے کار تخریب کہلائے گا۔ ہم قیام پاکستان سے ہی اس عمل سے گزر رہے ہیں اور ہنوز ہمارے اندر تبدیلیاں رونما ہو رہی ہیں یہ تغیرات کہیں فکری سطح پر طلوع ہوتے ہیں تو کہیں عملی تہ پر۔ دونوں سطحوں پر اس کے اثرات پوری طرح جگمگاتے ہیں دراصل ہیں اثر پذیری سے بڑھ کر تعامل کا مرحلہ ہے جہاں بہت کچھ تبدیل ہوتا ہے جہاں سبب اور مسبب گاہے یکجا ہوتے ہیں اور کبھی کبھی ان میں سے ایک پس منظر میں چلا جاتا ہے ہے ایسے میں صحیح اندازہ لگانا قدرے مشکل ہو جاتا ہے ہے اسی وجہ سے صحیح ذہنیت رکھنے والے لوگ بھٹک جاتے ہیں وہ تندرست میں ہوتے ہیں لیکن وسیع تناظر میں ایسا نہیں ہوتا۔

فکر کی اس قدر کجی کو رفع کرنے کی خاطر لازم ہیں کہ قوم کی ان سطور پر تربیت کی جائے جہاں آفاقیت کا اظہار موجود ہو جہاں امکانات و ادراک کے دراوڑ رہتے ہو جہاں ارتقائی بوقلمونیون یو کا کھلے ظرف سے مظاہرہ کرنے کا حوصلہ ہوں میں اسے بدقسمتی ہرگز نہیں کہوں گا کہ ہم قدرے سمت سے ہٹ کر پیش قدمی کر رہے ہیں بلکہ میرے نزدیک یہ تربیت کی خامی ہیں جہاں مادیت پرستی کا منہ زور ہاتھی ہر چیز کو روندتا چلا جاتا ہو وہاں شخصیت سازی اور عملی تربیت کی باتیں خواب ہو جاتی ہے ۔ جہاں اسی قدروں کو زر پرستی کے گھروں میں پھینکنے کی صحیح کی جاتی ہوں وہاں لازم ہوتا ہے کہ ایسے روش کا خاتمہ کیا جائے اسی لئے کہ انسانیت کی بنیادی قدروں میں حسن اخلاق دیانتداری راست گوئی اور صحیح نظریات مقدم ہے ۔ مادیت پرستی کا کا رجحان انہیں قدروں کا کھلا دشمن ہے دراصل یہ رجحان نیا نہیں ہے  زمانے سے جڑا ہوا ہے ملکیت کا احساس اور فعل معلوم نال میں جائز و ناجائز ذرائع سے بڑھوتری کی تمنا دراصل اسی پرانے نظریے کی دین ہے

qomon ki zindagi mein taqleeb ka amal jari rehta hai baaz auqaat shikast ke marhalay mein khayalat muntashir honay lagtay hain hain halaank taqleeb ke amal ki takmeel reekht se hoti hai. goya shikast o reekht bzahir do Tarfah amal hain magar apni asal mein yeh dono aik hain lekin is soorat mein jab muharikaat misbet hon warna yeh munqalib honay ki bajaye car takhreeb kehlaye ga. hum qiyam Pakistan se hi is amal se guzar rahay hain aur hanooz hamaray andar tabdeelian runuma ho rahi hain yeh tagayuraat kahin fikri satah par tulu hotay hain to kahin amli teh par. dono sthon par is ke asraat poori terhan jagmagaty hain darasal hain assar pazeeri se barh kar taamul ka marhala hai jahan bohat kuch tabdeel hota hai jahan sabab aur msbb gaahay yakja hotay hain aur kabhi kabhi un mein se aik pas manzar mein chala jata hai hai aisay mein sahih andaza lagana qadray mushkil ho jata hai hai isi wajah se sahih zehniat rakhnay walay log bhatak jatay hain woh tandrost mein hotay hain lekin wasee tanazur mein aisa nahi hota .

fikar ki is qader kajji ko rafa karne ki khatir lazim hain ke qoum ki un stor par tarbiyat ki jaye jahan aafaqiat ka izhaar mojood ho jahan imkanaat o idraak ke Drawar rehtay ho jahan irtiqai بوقلمونیون you ka khulay zarf se muzahira karne ka hosla hon mein usay bad qismati hargiz nahi kahoon ga ke hum qadray simt se hatt kar paish qadmi kar rahay hain balkay mere nazdeek yeh tarbiyat ki khaami hain jahan madiyat parasti ka mun zor hathi har cheez ko rondta chala jata ho wahan shakhsiyat saazi aur amli tarbiyat ki baatein khawab ho jati hai. jahan isi qadron ko zar parasti ke gharon mein phainknay ki sahih ki jati hon wahan lazim hota hai ke aisay rawish ka khtama kya jaye isi liye ke insaaniyat ki bunyadi qadron mein husn ikhlaq dayanatdari raast goi aur sahih nazriaat muqaddam hai. madiyat parasti ka ka rujhan inhen qadron ka khula dushman hai darasal yeh rujhan naya nahi hai zamane se jura sun-hwa hai malkiat ka ehsas aur feal maloom naal mein jaaiz o najaaiz zaraye se brhhotri ki tamanna darasal isi puranay nazriye ki deen hai